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有句话说：“战争是政治力的延伸。”，而外交亦是一场没有销烟的战争，前者是西方兵圣 克劳塞维兹 在《战争论》中即曾经提到，而后者亦是一个普变性的认知，在皇权高涨的中国帝制时期，坐拥天下者，对身边之人，尤其是有功大臣，不如人吗想像中的信任，在皇宫之中，连同是皇族中人，都毫无亲情可言，更何况是外臣？

  我一直认为世界上最见不得光的东西是政治和外交，这两种是同样的东西，却又不一样，政治只是利益的交换与协商，而外交若在双方实力不对等的情况下，是一面倒的，而我个人亦十分讨厌政治，虽然我们一直和他生活着，政府颁布的各项政策一直无时无刻的影响着我们，政治是带有暧昧色彩的利益与权力交锋后的产物，在简单的东西牵扯到政治也会复杂化。

  岳飞的理想是好的，以南宋军队攻克金人，重新取回丧失的领土，并夺回燕云十三州，以收复大宋领土，开创汉唐盛世，这对美伊位真正的军人、爱国者，十毫无疑问的，这是他们心中始终坚持的信念，这对宋高宗而言也不是什么坏事，夺回失地，重振大宋雄风，可以大大的再史书上写下光辉蔡烂的一页，但月非迎回钦、徽二宗的想法却令他恐惧。

  一但迎回钦、徽二宗，除非高宗的父亲不想做，才会轮到哥哥，而哥哥不想当皇帝，也不一定要把皇位传给高宗，到时候他高宗算什么？一个过时，被夺权的皇帝，他又被打回王爷身份，权力是蜜糖，也是毒药，他令人只要常过滋味，多数人便不想放手，很多利令智昏的蠢事，便是如此而来，始作俑者不是笨，如果他笨，他也做不上那个位置，并获得如此大的权力，只是他身在“局中”，而我们在“局外”，而此事对他有利，对我们无利，所以我们可以看到他，看不到的细节，就仅仅是如此霸了。

  话再说回岳飞，他绝对是一名合格的军人、统帅、军官，他却不是一名合格的将军，因他不懂政治，救旱西汉的太尉 周亚夫一样，他制均严不严谨？严谨，联皇帝要进入军营都得通报，而汉武帝时的李陵亦同，他有无人格魅力？他有无军事天份？都有，否则三千人对上匈奴军十五万人，怎会无一投降，甚至以一敌十，这表示他拥有相当好的统驭能力，他最后至死不投降，换来的是什么？

  全家尽诛，全族尽灭，他的死一则为，与汉武帝任人为亲有观，以及汉武帝的好大喜功有关，另一个则是他和同袍以及上丝没能成为够紧密的政治联盟，以至于在朝廷上，只有当时的国家史官 太史令 司马迁，愿意以私交和性命担保，这对名将而言，无疑是沉痛的打击。

  而岳飞亦同于李陵，在被以金牌召回后，以莫须有之罪名处斩时，为何满朝文武为其求情者，甚少？因为他不懂高宗的帝王心术、权谋，因为他在朝廷中没有与其他上司或同袍形成关系联盟，因为他不懂政治，军队强大对帝王、国家都是好事，但就算是在弱小的军队，如果帝王在其中完全没有发言权，无代言者或亲信，帝王不容许他们存在的，这就是岳飞不懂得的“政治”，因为这件事说来简单，只是因为岳飞除了收复失土外，他的另一个主张，迎回钦、徽二宗，踩到老虎尾吧。

  本来高宗就有因为名不正，则言不顺的顾虑，就算收复失土，在岳飞不主张迎回钦、徽二宗的情况下，有很多种“特殊”或“突发”状况，会让钦、徽二宗“病死”，但岳飞一主掌迎回钦、徽二宗的话，这事情就不好下手。因为他威胁到高宗的皇帝宝座，干扰到他人，如与高宗相关的朝廷大臣，在钦、徽二宗其中一未复位后，势必被“清洗”殆尽，暂就威胁到了朝廷这个集团之中多数人的利益，更何况其中一人的权力还是至高无上的，这就决定了岳飞只能成唯一名悲剧是英雄的命运，而秦桧也可以说是另一名“悲剧英雄”，他是在皇权是至高无上，神圣不可侵犯，且绝对没有错误的情况下，成为高宗的替死鬼，替高宗做他所不能做的事情，并扛下这个污名，虽然秦桧是宰相，而且又有亲人在金国任官，但在没有世族的辟护之下，要干预皇帝的决策是极为困难的。

  秦桧既没有兵权，亦不是谏官，他没有可以将任何人处死的权力，更何况是名震天下的岳飞呢？当然，也有特例，除非皇帝点头，否则秦桧算什么？

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