太平天国的建立之初，是扛着众人平等，不分老少、贵贱、男女，并且田产均分，也禁止取妾，崇尚一夫一妻制，是个有很好的理念，也有明确的政策方针，却没有建国的意识，且朝政所托非人，有理想，有抱负，却忽略现实，而且内部人员素质良莠不齐，而且为政者最为忌讳的，“言出不必行”，和“挂羊头，卖狗肉。”，他从未却少过。
以《孙子兵法》计篇所述：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”而言，第一个“道统”，基本上是丧失的，因为毁弃儒家典籍，尤其是封建王朝中，帝王用来箝制民间士人思想的利器，毁掉他并无不可，但是“罢黜百家，独尊儒术。”自西汉 汉武帝时期由董仲舒所提出至当时已约二千年了，不论在外交、经济、军事、内政，儒家的观点，均居于主流，贸然反抗，且在无一定势力的情况下，就将他提出，是个不智之行为，所以太平天国，在建立之初，即遭士人的反对，最后甚至毁于由中兴名臣 曾国藩和晚清明臣 李鸿章所率领的湘、淮二军之中。
“二曰天”，在当时因外国势力的干涉，再加上清廷的官员大幅剥削，在许多地方虽未，如晚清般遭人憎恨，但一定是有不少人反对的，而且这种情况在南方是很有“市场”的，尤其再沿海一代，但太平天国忽视了，再来由于外国势力自从天津、南京二条约之后，对中国内政已有大幅度之影响力，甚至可间接影响清廷是否走上衰亡之路，但太平天国也没把握住，连达到最低底限的不提供任何军事、经济援助，也要至少保持中立，两不相帮。
“三曰地”，至于地利，随着时代的变迁，虽然政治、军事的重心，依然在中国北方黄河流域，即“中原”，但经济之重心确逐渐向南移，从“苏广熟，天下足。”即可窥知一二，而且当初八年抗战时期，正是因为中央政府认定，中国可被横切为南北二地，但决不可以被纵切为东西二部份，才得以赢得胜利，且当时太平天国对上清廷，其时并没有太大的弱势，再怎么差，也比不上刚实行工业化的中国军，对上工业、军事、经济、政治等各方面均已十分精良的日本军。
而太平天国与清廷之间刚好又是南北对立的关系，且当时清廷的西化部队(即现代化军队)，实在是太少，且湘、淮二军，说难听一点，也只不过曾国藩和李鸿章临时组织的民间武装部队，对比真正的现代化军队，还有不少差距，且主要的清廷军队的八旗军早已不堪使用，而绿营在清中叶后，也每下愈况，单论双方的军事实力而言，是相差无几的，而且再加上太平天国据有南方丰饶的长江流域，综合经济实力甚至略高一筹。
“四曰将”， 清廷髓有不少明将，但太平天国似乎也没有差到哪里去，但任人为亲，“不”唯才是用，成为这方面最大的败笔。
“五曰法”，这可算是压死太平天国的最后一根稻草了，在创立之初所提出的男女平等、一夫一妻、田产均分，事实均是空头资票，说是一夫一妻，但综观太平天国高官何人不坐拥娇妻美妾？何人没有中饱私囊，已获得富可敌过的田产，而且“信赏不必罚”，何尝不造成史治败坏，这道好各个朝廷唯恐避之不急的贪官污吏，太平天国到开门迎进，甚至由在尚未者带头胡作非为，俗话说“上梁不正，下梁歪。”还常不是个放乎四海皆准的纺则呢？
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